The Evil Eye, Envy & Jealousy   العين والحسد

Definition of Evil Eye:

Evil eye (Al-‘ayn) refers to when a person harms another with his eye.

According to Ibn Qayyim Al-Jawziyyah the Evil Eye: “Is an arrow, shot by the one who is jealous or (or is known) for giving evil-eye towards the one who is envied; sometimes it hits him and sometimes it misses. If the target is exposed and unprotected, it will affect him, but if the target is cautious, the arrow (evil eye) will have no effect and may even come back on the one who launched it.” [Zaad al-Ma`aad (4/167)]

تعريف العين

الْعَيْنُ نَظَرٌ بِاسْتِحْسَانٍ مَشُوبٍ بِحَسَدٍ مِنْ خَبِيثِ الطَّبْعِ يَحْصُلُ لِلْمَنْظُورِ مِنْهُ ضَرَرٌ. 

قال ابن القيم الجوزية:" هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة. فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه ولا بد، وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه" [زاد المعاد 4/167]

 

The Qur’an, the Sunnah, and reality confirm that the evil eye and envy cannot be denied.

 In the Qur’an Prophet Jacob (PBUH) said to his sons when they prepared themselves to travel to Egypt in the story of the prophet Yusuf (Joseph): “O my sons, do not enter from one gate but enter from different gates; and I cannot avail you against [the decree of] Allah at all. The decision is only for Allah; upon Him, I have relied, and upon Him let those who would rely [indeed] rely.” [Qur'an 12:67]

• Scholars said that the brothers of Yusuf (Joseph) were handsome and good-looking, and their father Jacob was afraid that the people might harm them with the evil eye, which is why he wanted them to enter from different gates.

 قال تعالى على لسان يعقوب عليه السلام:{ وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ  وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ  إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ  عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ  وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ‎﴿٦٧﴾‏ } يوسف
 * قال ابن عباس، ومحمد بن كعب، ومجاهد، والضَّحَّاك، وقتادة، والسُّدِّي، وغير واحد: إنه خشي عليهم العين.

 

 Allah said, “And indeed, those who disbelieve would almost make you slip with their eyes  (through hatred) when they hear the message, and they say, ‘Indeed, he is mad.’” [Al-Qalam 68:51]

• ‘Make you slip with their eyes’ means; they will harm you with the evil eye.

وقال تعالى:{ وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴿٥١﴾ } القلم

 

 Ibn Abbas reported Allah’s Messenger (ﷺ) as saying: “The influence of an evil eye is a fact; if anything would precede the destiny it would be the influence of an evil eye, and when you are asked to take a bath (as a cure) from the influence of an evil eye, you should take a bath.” [Muslim 2188]

• Taking a bath means asking the person who has put the evil eye on another to wash, then the water should be poured over the one who has been afflicted.  

ومن أدلة السنة، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( العينُ حقٌّ. ولو كان شيٌء سابقُ القدرِ سبقتْهُ العينُ وإذا استغسلتم فاغسلوا ) [مسلم:2188]

 

 It was narrated from ‘Aisha that the Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Seek refuge with Allah, for the evil eye is real.” [Al-Albani:938]

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( استعيذوا باللهِ من العينِ فإنَّ العينَ حقٌّ) [أخرجه ابن ماجه (3508) باختلاف يسير، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (1063)، والحاكم (7497) واللفظ لهما]

 

The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever among you sees something in himself or his possessions or in his brother that he likes, let him pray for blessing for it, because the evil eye is real.” [Ahmad 4/447, Ibn Majah, Malik. Al-Albani graded it authentic in Sahih Al-Jami' As-Saghir 1/212]

• A person may unintentionally harm himself, his family, or others with an evil eye.

 

عن عامر بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( إذا رأى أحدُكم من نفسِه أو مالِه أو من أخيِه ما يُعجبُه فلْيدعُ له بالبركةِ، فإنَّ العينَ حقٌّ ) [أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10872)، وأبو يعلى (7195) باختلاف يسير]

 

Jabir reported Allah’s Messenger (ﷺ) said: the eye (evil eye) may enter the man into the grave, and the camel into the cooking pot.” [Al-Albani:1249]

 عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( العينُ تُدخلُ الرجلَ القبْرَ، والجملُ القدرَ) [أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/32)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/408) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/90)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/244) واللفظ لهما]

 

Jabir ibn Abdullah reported Allah’s Messenger (ﷺ) said: “Most of those who die of my Ummah, after the will and decree of Allah, will die because of the evil eye.” [Al-Albani:1206]

 عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( أكثرُ مَن يموتُ من أُمَّتي بعدَ قضاءِ اللهِ و قدَرِه بالعيْنِ ) [أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) (3/ 404)، والطيالسي في ((مسنده)) (3/ 317)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (7/ 338). مع اختلاف يسير في اللفظ]

 

 Malik related to me from Ibn Shihab that Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf said, “Amir ibn Rabia saw Sahl ibn Hunayf doing a ghusl and said, ‘I have not seen the like of what I see today, not even the skin of a maiden who has never been out of doors.’ Sahl fell to the ground. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was approached and it was said, ‘Messenger of Allah, can you do anything about Sahl ibn Hunayf? By Allah, he cannot raise his head.’ He said, ‘Do you suspect anyone of it?’ They said, ‘We suspect Amir ibn Rabia.’ He continued, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, summoned Amir and was furious with him and said, Why does one of you kill his brother? Why did you not say, ‘May Allah bless you?’ Do ghusl for it.’ Amir washed his face, hands, elbows, knees, the end of his feet, and inside his lower garment in a vessel. Then he poured it over him, and Sahl went off with the people, and there was nothing wrong with him.” [Al-Albani:4487/ Muwatta Malik Book 50, Hadith 2]

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري:( رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل، فقال: والله ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة ! قال: فلبط بسهل، فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقيل له: يا رسول الله ! هل لك في سهل بن حنيف ؟ والله ما يرفع رأسه ! فقال: هل تتهمون له أحد ؟، قالوا: نتهم عامر بن ربيعة، قال فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عامرا، فتغلظ عليه، وقال: علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ! ألا بركت ؟ ! اغتسل له، فغسل له عامر وجهه ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه، فراح مع الناس؛ ليس به بأس) [أخرجه أحمد (16023)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7619) باختلاف يسير]

 

It was narrated that ‘Ubaid bin Rifa’ah Az-Zuraqi said: “Asma’ said: ‘O Messenger of Allah! The children of Ja’far have been afflicted by the evil eye, shall I recite Ruqyah* for them?’ He said: ‘Yes, for if anything were to overtake the Divine decree it would be the evil eye.’” [Al-Albani 3/161]

 عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت:( يا رسولَ الله ! إنَّ بَني جعفَرٍ تصيبُهمُ العينُ؛ أفنسترقي لَهُم ؟ قالَ: نعَم؛ فلو كانَ شيءٌ سابِقَ القدرِ سبقَتْهُ العينُ ) [أخرجه الترمذي (2059)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7537)، وابن ماجه (3510)، وأحمد (27470) باختلاف يسير]

 

It was narrated that Abu Dharr said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “The evil eye may follow a man by Allah’s will until he climbs up a high mountain then falls from it.” [Al-Albani: 1681]

• This means that the evil eye follows a person by Allah’s will until it causes him to fall from a high mountain. 

 عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( إنَّ العينَ لَتُولَعُ بِالرَّجُلِ بِإذنِ اللهِ تعالى، حتى يَصْعَدَ حَالِقًا ثُمَّ يَتَرَدَّى منه ) [الألباني"صحيح الجامع" 1681]

• أي أن العين تصيب الرجل، فتؤثِّر فيه، حتى إنه ليصعد مكانًا مرتفعًا، ثم يسقط من أعلاه من أثر العين.

 

Anas narrated that: “The Messenger of Allah (ﷺ) permitted Ruqyah for the scorpion sting, the (evil) eye, and An-Namlah.” [ Muslim:2196]
* The disease ‘An-Namlah’, literally the ant, is a known disease and causes a type of sting in the sides that makes one think that an ant is crawling on his side and biting him. Namlah could be sores, swelling, or numbness, for all these conditions, the patient always feels and says that ants are walking on the affected area. 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:( رخَّص رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الرُّقيةِ من العَينِ، والحُمَةِ، والنَّملةِ ) [مسلم:2196]
* النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم «رخَّص في الرُّقْيَةِ»، والرُّخْصَة إنَّما تكونُ بعدَ النَّهيِ، وكان صلَّى الله عليه وسلَّم قد نَهى عن الرُّقَى؛ لِمَا عَسَى أنْ يكونَ فيها مِن الألفاظِ الجاهليَّةِ، فانْتَهَى الناسُ عن الرُّقَى، فرخَّص لهم فيها إذا خَلَتْ مِن الألفاظِ الجاهليَّةِ،

* «مِنَ العَيْنِ» أي بِسَببِ إصابةِ عَيْنِ الجِنِّ أو الإِنْسِ.

* «الحُمَةِ» وهي لَدْغَةُ العَقْرَبِ.

* «النَّمْلَةِ» وهي قُرُوحٌ تخرُج بالجَنْبِ وغيرِه، وكأنَّها سُمِّيَتْ نَمْلَةً لِتغَشِّيها وانْتِشارِها، شُبِّه ذلك بالنَّمْلَةِ ودَبِيبِها، وقِيل: هي بُثُورٌ صِغارٌ مع وَرَمٍ يَسِيرٍ، ثُمَّ تَتقرَّح فتُشفَى وتَتَّسِع.

 

Can Jinn harm humans with evil eye?
Abu Sa’id Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (ﷺ) used to seek protection against the evil of jinn and the evil eyes till Surat Al-Falaq and Surat An-Nas were revealed. After they were revealed, he took to them for seeking Allah’s protection and left everything beside them. [Al-Albani: 2846/5509]

هل تَعِين الجن الإنس؟

تَعِين الجن الإنس بدليل حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:( كانَ رسولُ الله صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ يتعوَّذُ من عينِ الجانِّ ثمَّ أعينِ الإنسِ فلمَّا نزلتِ المعوِّذتانِ أخذَهُما وترَكَ ما سوى ذلِكَ) [أخرجه ابن ماجه (3511) واللفظ له، وأخرجه الترمذي (2058)، والنسائي (5494) باختلاف يسير ] 

 

Narrated Um Salama: “The Prophet (ﷺ) saw in her house a girl whose face had a black spot. He said. ‘She is under the effect of an evil eye; so, treat her with a Ruqyah.’” [Al-Bukhari 7181/ 5739]
* Because of the Jinn's evil eye, a black dot or a yellow spot (a different color on the face) may appear on the face.

عن أمِّ سلَمةَ:( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ رأَى في بيتِها جاريةً في وجهِها سَفْعَةٌ، فقال: استَرْقُوا لها فإنَّ بِها النَّظرةَ)  [البخاري:7181/5739]
* "السَفْعَةٌ" هي سَوَادٌ أو صُفْرَةٌ فِي الْوَجْهِ، أو لَوْنٌ يُخَالِفُ لَوْنَ الْوَجْهِ، وَالمراد أَنَّ بِوَجْهِهَا مَوْضِعًا عَلَى غَيْرِ لَوْنِهِ الْأَصْلِيِّ بسبب عَيْنٌ مِنْ نَظَرِ الْجِنَّ .

 

Definition of Envy:

Envy (Hasad) is the wish that a blessing be removed from the envied, whether the envious person wants the blessing for himself or not.

تعريف الحسد  

قال الجُرجانيُّ:( الحَسَدُ تمنِّي زوالِ نِعمةِ المحسودِ إلى الحاسِدِ)  ["التعريفات" للجرجاني - ص: 87]

وقال السُّيوطي:( الحَسَدُ: تمنِّي خَيرٍ يَصِلُ إلى غيرِه مع زوالِه عنه) ["معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم" للسيوطي -ص: 207]

 

Allah Almighty commanded His Prophet (ﷺ) to seek refuge in him from the evil of the envious. He Almighty said: “And from the evil of the envier when he envies.” [Al-Falaq 113:5]

قال تعالى:{ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾ } الفلق

 

Allah said: “Neither those who disbelieve from the People of the Scripture nor the polytheists wish that any good should be sent down to you from your Lord. But Allah selects for His mercy whom He wills, and Allah is the possessor of great bounty.” [Qur'an 2:105]

قال تعالى:{ مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ  وَاللَّـهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴿١٠٥﴾} البقرة

 

 Envy or jealousy is a fact. Allah said: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So, pardon and overlook until Allah delivers His command. Indeed, Allah is over all things competent.” [Qur'an 2:109]

قال تعالى:{ وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿١٠٩﴾} البقرة 

 

Allah said: “Or do they envy people for what Allah has given them of His bounty? But we had already given the family of Abraham the Scripture and wisdom and conferred upon them a great kingdom.” [Qur'an 4:54]

 قال تعالى:{ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ﴿٥٤﴾} النساء

 

Abu Huraira reported, Allah’s Messenger (ﷺ) said: “Don’t nurse malice against one another (do not envy each other), don’t nurse aversion against one another and don’t be inquisitive about one another and don’t outbid one another (with a view to raising the price) and be fellow-brothers and servants of Allah.” [Al-Bukhari 6076/ Muslim 2563] 

 عن أبي هريرة  رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( لا تحاسَدوا، ولا تباغَضوا، ولا تجسَّسوا، ولا تحسَّسوا، ولا تَناجشوا، وَكونوا عبادَ الله إخوانًا ) [مسلم:2563 ]

 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( لا تباغَضوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تدابَروا، وَكُونوا عبادَ الله إخوانًا، ولا يَحلُّ لمسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاهُ  فوق ثلاثِ ليالٍ) [مسلم:2563/ البخاري:6076]

 

The Prophet Muhammad (ﷺ) said: “There has come to you the disease of the nations before you, jealousy and hatred. This is the 'shaver' (destroyer); I do not say that it shaves hair, but that it shaves (destroys) faith”. [Jamih at-Tirmidhi, 2434]

عن الزبير بن العوام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(  دَبَّ إليكم داءُ الأممِ قبلَكم: الحسدُ والبغضاءُ: هي الحالِقةُ، لا أقولُ: تَحْلِقُ الشَّعْرَ، ولكن تَحْلِقُ الدِّينَ) [أخرجه مطولاً الترمذي (2510)، وأحمد (1430) باختلاف يسير، وابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال)) (485) واللفظ له]